علم الكلام

اداب الكلام

الحمدُ لله رَبِّ العالَمين .. له النِّعْمَةُ وله الفضلُ ولهُ الثَّناءُ الحَسَن .. والصَّلاةُ والسَّلامُ على سَيِّدِنا محمَّد .. أمَّا بعدُ ، فقد قال الله تعالى في سورةِ محمَّد (( فاعلمْ أنه لا إلـٰـهَ إلَّا الله واستغفر لذنبك َ وللمؤمنينَ والمؤمنات )) .. 

وثَبَتَ عند البخاريِّ أنَّ رسولَ الله ، صلَّى الله عليهِ وسلَّم ، سُئِلَ :" أيُّ العَمَلِ أفضل ؟ " ، فقال :" إيمانٌ بالله ورسوله " .. 

وفي روايةٍ عندَ النَّسَائِيِّ :" إيمانٌ لا شَكَّ فيه " .. 

.

فالعِلْمُ بالله تعالى وصفاتهِ أجلُّ العلومِ ووأعلاها وأوجبُها وأَوْلاها لأنَّ شَرَفَ العِلْمِ بشَرَفِ المعلوم .. فلَمَّا كان عِلْمُ التوحيدِ يفيدُ معرفةَ الله على ما يَلِيقُ بهِ ومعرفةَ رسولهِ على ما يَلِيقُ بهِ وتنزيهَ الله عمَّا لا يجوزُ عليهِ وتبرئةَ الأنبياء عمَّا لا يَلِيقُ بهم كانَ أفضلَ من عِلْمِ الأحكام .. ولذلكَ قال سَيِّدُنا الإمامُ الشَّافِعِيُّ :" أحكمنا ذاكَ قبلَ هذا "(♣) .. معناهُ أَتْقَنَّا عِلْمَ التوحيدِ قبلَ أَنْ نُتْقِنَ فُرُوعَ الفِقْهِ .. وقال الإمامُ أبو حنيفةَ :" إعلمْ أَنَّ الفِقْهَ في الدِّينِ أَفْضَلُ من الفِقْهِ في الأَحْكام .. وأَصْلُ التوحيدِ وما يَصِحُّ الاعتقادُ عليه وما يَتَعَلَّقُ بالاعتقاديَّاتِ هو الفقهُ الأكبرُ "(♣♣) .. 

--------------

(♣)أَخْرَجَهُ البَيْهَقيُّ في كتابه[(مناقب الشَّافِعِيِّ)/ج1/ص457].. والحافظُ أبو القاسمِ بنُ عَسَاكِرَ في كتابهِ[(تبيينُ كَذِبِ المفتري)/ص342]..

(♣♣)قاله في كتابهِ (الفِقْهُ الأبسط) ..

--------------

وإنما سُمِّيَ هذا العِلْمُ بعِلْمِ التوحيدِ لأَشْهَرِ مباحثهِ وهو توحيدُه تعالى في الذَّاتِ والصِّفاتِ والأفعالِ وعَدَمِ مشابهتهِ لشيءٍ من المخلوقاتِ .. ويُسَمَّى بعِلْمِ الأُصُولِ أيضًا لأنه أصلُ كُلِّ عِلْمٍ ومَنْشَأُ كُلِّ سعادة .. وقد خَصَّ النبيُّ ، صلَّى الله عليهِ وسلَّم ، نفسَه بالترقِّي في هذا العِلْمِ فقال :" أنا أعلمُكم بالله " .. رواهُ البخاريُّ .. 

فكان هذا العلمُ من أهمِّ العلومِ تحصيلًا وأحقِّها تبجيلًا وتعظيمًا .. وأمَّا قولُه تعالى (( فاعلمْ أنه لا إلـٰـهَ إلَّا الله واستغفر لذنبكَ وللمؤمنينَ والمؤمنات )) فإنَّ فيهِ تقديمَ الأمرِ بمعرفةِ التوحيدِ على الأمرِ بالاستغفار .. والسَّبَبُ فيهِ أنَّ معرفةَ التوحيدِ إشارةٌ إلى عِلْمِ الأُصُولِ أي الاعتقادِ والاشتغالَ بالاستغفارِ إشارةٌ إلى عِلْمِ الفُرُوعِ أي الأحكامِ ..

فهذه الآيةُ تَضَمَّنَتِ الحَثَّ على هذينِ العِلْمَيْنِ ، والأصلُ يجبُ تقديمُه على الفَرْعِ لأنه ما لم يُعْلَمْ وُجُودُ الخالقِ فلا فائدةَ للعبدِ من الاشتغالِ بطاعتهِ .. 

ولذلكَ قال الإمامُ أبو الحَسَنِ الأشعريُّ :" أَوَّلُ ما يجبُ على العبدِ العِلْمُ بالله ورَسُولهِ ودِينهِ " ، 

وقال أبو حامدٍ الغزاليُّ :" لا تَصِحُّ العبادةُ إلَّا بعد معرفةِ المعبود " .. 

رَوَى هذَينِ الأثرَينِ أبو منصورٍ عبدُ القاهرِ البغداديُّ في كتابهِ (تفسير الأسماء والصِّفات) .

.

ومِمَّا يَدُلُّ على وجوب الإيمانِ بالله ورَسُولهِ قولُه تعالى في سورة الفتح (( ومَنْ لم يؤمنْ بالله ورسولهِ فإنَّا أعتدنا للكافرينَ سعيرا )) .. 

ومِمَّا يدلُّ على أهمِّـيَّةِ الإيمانِ واشتراطهِ لقَبُولِ الأعمالِ الصَّالحةِ قولُه تعالى في سورة النساء (( ومَنْ يعملْ من الصَّالحاتِ من ذَكَرٍ أو أُنثى وهو مُؤْمِنٌ فأُولـٰـئكَ يَدْخُلُونَ الجنَّةَ ولا يُظْلَمُونَ نَقِيرا )) .

وأمَّا قولُه تعالى في سورةِ الحُجُرات (( إنما المؤمنونَ الذينَ ءامنوا بالله ورَسُولهِ ثمَّ لم يرتابوا )) فهذه الآيةُ تفسيرٌ لكلمةِ مؤمن .. وقولُه تعالى (( لم يَرْتابوا )) معناه لم يَشُكُّوا .. والإيمانُ لا يَصِحُّ مَعَ الشَّكِّ في الله ورسولهِ ..

وموضوعُ هذا العِلْمِ النَّظَرُ أي الاستدلالُ بخَلْقِ الله تعالى لإثباتِ وجودِه وصفاتهِ الكماليَّة . وأمَّا تعريفُه فإنه عِلْمٌ يُتَكَلَّمُ فيهِ عن أسماء الله تعالى وصفاتهِ وأفعالهِ على قانون الإسلامِ لا على أصولِ الفلاسفةِ فإنهم تكلَّموا في حَقِّ الله وفي حَقِّ الملائكةِ وأنبياء الله اعتمادًا على مجرَّد النَّظَرِ والعقلِ فجعلوا العقلَ أصلًا للدِّينِ فلا يَتَقَيَّدُونَ بالتوفيقِ بين النَّظَرِ العقليِّ وبينَ ما جاء عن الأنبياء . 

فإنْ قيل :" لم يُنْقَلْ أنه ، صلَّى الله عليهِ وسلَّم ، عَلَّمَ أحدًا من أصحابهِ هذا العلمَ ولا عن أحدٍ من أصحابهِ أنه تعلَّم أو علَّم غيرَه وإنما حدثَ هذا العلمُ بعد انقراضِهم بزمانٍ فلو كانَ هذا العِلْمُ مُهِمًّا في الدِّينِ لكانَ أوْلَى بهِ الصَّحابةُ والتَّابعونَ " ، 

قلنا :" مَنْ قال هذه المقالةَ وهو يعني أنَّ الصَّحابةَ لم يشتغلوا بمعرفةِ الله على ما يَلِيقُ بهِ من فَهْمِ صفاتهِ تفصيلًا وتوحيدِه وتنزيههِ عن صفاتِ الْمُحْدَثَاتِ والإقرارِ بصِحَّةِ رسالةِ مُحَمَّدٍ ومعجزاتهِ بدِلالةِ العقلِ بل أقرُّوا بذلكَ تقليدًا فهو جاهلٌ بالواقعِ ، وقد رَدَّ الله في كتابهِ الكريم على مَنْ قلَّد أباهُ في عبادةِ الأصنامِ بقولهِ في سورة الزُّخْرُف (( إنَّا وَجَدْنا ءاباءَنا على أُمَّةٍ وإنَّا على ءاثارِهم مقتدون )) ، والأُمَّةُ هنا معناهُ الدِّين . 

ذَمَّ الله تعالى المشركينَ على قولهِم إنَّا وَجَدْنا ءاباءَنا على دينٍ وإنَّا على ءاثارِهم مقتدون ، معناهُ إنَّ أولئكَ اقْتَدَوْا بآبائهم في إشراكِهم بغيرِ دليلٍ يقومُ على صِحَّةِ ذلكَ الدِّينِ . وهذا يُفْهَمُ منهُ أنَّ الاستدلالَ مطلوبَ . وقد حاجَّ النبيُّ ، صلَّى الله عليهِ وسلَّم ، كثيرًا المشركينَ واليهودَ والنصارَى وذلكَ ممَّا لا يَخْفَى .

مَنْ قال هذه المقالةَ وهو يعني أنَّ الصَّحابةَ لم يَتَلَفَّظُوا بهذه العباراتِ التي اصطلحَ عليها أهلُ هذه الصِّناعةِ نحوَ الجَوْهَرِ والعَرَضِ والجائزِ والمُحَالِ والحَدَثِ والقِدَمِ والأزليَّة وغيرِها من العباراتِ التي اصطلحوا على استعمالِها ممَّا لم تكن معروفةً في عصرِ الصَّحابةِ فهذا مُسَلَّمٌ بهِ ولكنَّنا نُعارِض بمِثْلهِ في سائرِ العلومِ فإنه لم يُنْقَلْ عن النبيِّ ولا عن أصحابهِ التَّلَفُّظُ بالنَّاسخِ والمنسوخِ والمُجْمَلِ والمتشابهِ وغيرِ ذلكَ ممَّا هو مستعمَل عند أهلِ التفسير ، ولا بالقياسِ والاستحسانِ والمُعَارَضَةِ والمُنَاقَضَةِ والرُّكْنِ والشَّرْطِ والسَّبَبِ والعِلَّةِ والمُسَبَّبِ وغيرِها ممَّا هو مُسْتَعْمَلٌ عند الفقهاء ، ولا بالجَرْحِ والتعديلِ والآحادِ والمشهورِ والمتواتِرِ والصَّحيحِ والغريبِ وغيرِ ذلكَ ممَّا هو مُسْتَعْمَلٌ عند أهلِ الحديثِ ، فهل لقائلٍ أن يقولَ يجبُ نَبْذُ هذه العلومِ لهذه العِلَّةِ ؟!!.. لا يَصِحُّ أنْ يقالَ إنَّ هذه العلومَ تُرْفَضُ ولا يُشْتَغَلُ بها لأنَّ الصَّحابةَ ما كانوا يَتَكَلَّمُونَ بهذه العبارات ، على أنَّ عصرَ النبيِّ ، صلَّى الله عليهِ وسلَّم ، لم تظهر فيهِ الأهواءُ والبِدَعُ فلم تَدْعُ الحاجةُ إلى هذه الصَّنْعَةِ " ..

.

والرَّدُّ على أهلِ البِدَعِ بدأ قبلَ انقراضِ عصرِ الصَّحابةِ .. فقد رَدَّ عبدُ الله بنُ العبَّاسِ وابنُ عُمَرَ على المعتزلة .. ومِنَ التَّابعينَ مَنْ رَدَّ عليهِم كعُمَرَ بنِ عبدِ العزيزِ والحَسَنِ بنِ مُحَمَّدِ ابنِ الحنفيَّةِ . وقد نشأت بعدَهم إلى عصرِنا فِرَقٌ ضَالَّةٌ كثيرةٌ فاحتيجَ إلى هذه الاصطلاحاتِ رَدًّا عليهم ودَفْعًا لِشُبَهِهِمْ . ومِنْ هنا نَفْهَمُ رَدَّ الإمامِ أبي حَنيفَةَ رضيَ الله عنه :" إنما مَثَلُهُمْ كأُناسٍ ليس بحضرتهِم من يقاتلُهم فما احتاجوا إلى إبرازِ السِّلاحِ ، وإنما مَثَلُنَا كأُناسٍ بحضرتهِم مَنْ يستبيحُ دماءَهم فاحتجنا إلى إبرازِ السِّلاح " .. 

.

ومِمَّا وَرَدَ في بيانِ فضلِ العقيدةِ أنَّ النبيَّ ، صلَّى الله عليهِ وسلَّم ، قال :" لا يدخلُ الجنَّةَ إلَّا نَفْسٌ مسلمة " .. وهو حديثٌ مُتَّفَقٌ عليه .. وفي روايةٍ عند التِّرْمِذِيِّ :" مؤمنة " .. 

وقال أيضًا :" والذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بيدِه لا يسمعُ بي أَحَدٌ من هذه الأُمَّةِ يَهُودِيٌّ ولا نَصْرَانيٌّ ثمَّ يموتُ ولم يُؤْمِنْ بالذي أُرْسِلْتُ بهِ إلَّا كانَ من أصحابِ النَّار " .. رواه مسلمٌ في[(صحيحهِ)/كتاب الإيمان].. 

ويُسَمَّى عِلْمُ العَقِيدَةِ بعِلْمِ الكلامِ لكَثْرَةِ المخالفينَ فيهِ من المنتسبينَ إلى الإسلامِ وطُولِ الكلامِ مَعَ كُلِّ طائفةٍ ليرتدِعوا عن اعتقاداتهِمُ الفاسدةِ .. 

وقال بعضُ علماء أهلِ السُّـنَّة :" سُمِّيَ بعِلْمِ الكلامِ لأنَّ أكثرَ ما تَكَلَّمَ المتكلِّمونَ فيهِ كلامُ الله ، تباركَ وتعالى ، على غيرِ صَوَابٍ منهم وعلى صَوَابٍ مِنَّا " ..

.

وفي (التَّبْصِرَةِ البَغْدَادِيَّةِ) أنَّ أَوَّلَ متكلِّمي أهلِ السُّـنَّةِ من الفقهاء أبو حنيفةَ . وقد ألَّف في هذا العِلْمِ (الفِقْهَ الأكبرَ) و (الرِّسالةَ في نصرةِ أهلِ السُّـنَّة) . وقد ناظرَ الخوارجَ والرَّوافِضَ والقَدَرِيَّةَ والدَّهْرِيَّةَ وكانتْ دُعَاتهُمْ بالبَصْرَةِ فسافرَ إليها نَيِّفًا وعِشْرِينَ مَرَّةً وفَضَّهُمْ بالأدِلَّةِ الباهرةِ . وبَلَغَ في عِلْمِ الكلامِ أيْ عِلْمِ التوحيدِ إلى أنْ صار المشارَ إليهِ بينَ الأنامِ واقتفَى بهِ تلامذتُه الأعلام . 

.

وعَنِ الإمامِ أبي عبدِ الله الصَّيْرَمِيِّ أنَّ الإمامَ أبا حنيفةَ كانَ مُتَكَلِّمَ هذه الأُمَّةِ في زمانهِ وفقيهَهم في الحلالِ والحرام . 

.

واعلمْ بأنَّ ما وَرَدَ من ذَمِّ عِلْمِ الكلامِ عن الأئمَّةِ كالشَّافِعِيِّ وغيرِه فالمرادُ بذلكَ الكلامُ المذمومُ وليسَ المرادُ الكلامَ الممدوحَ . الشَّافِعِيُّ ذَمَّ الكلامَ الذي لأهلِ البِدْعَةِ كالمعتزلةِ والقَدَرِيَّةِ وأشباهِهم لأنهم تكلَّموا في ذاتِ الله وفي صفاتهِ وكلامهِ بالباطلِ . فالشَّافعيُّ وغيرُه من الأئمَّةِ الذينَ وَرَدَ عنهم ذَمُّ الكلامِ مُرادُهُمْ ما كانَ من كلامِ أهلِ البِدَعِ المنحرفينَ وليس مرادُهم كلامَ أهلِ السُّـنَّةِ والجماعةِ الذي قَرَّرُوهُ في معرفةِ الله تعالى ومعرفةِ صفاتهِ فإنَّ هذا حَقٌّ لأنَّ السَّلَفَ الصَّالِحَ كانوا عليه . فالإمامُ الغزاليُّ أَوْرَدَ في كتابهِ (إحياء علوم الدِّين) بابًا خاصًّا في صفاتِ الله تعالى حتَّى إنه قال فيهِ :" وهذا ممَّا يجبُ تعليمُه للصِّغار " .. وكذلكَ سائرُ ما يَتَعَلَّقُ من أحكامِ العقيدةِ الأساسيَّةِ .. وقد مَرَّ أنه قال :" لا تَصِحُّ العبادةُ إلَّا بعد معرفةِ المعبود " .. وقد سَمَّى الإمامُ أبو حنيفةَ العِلْمَ الْمُتَعَلِّقَ بالله ورسولهِ الفِقْهَ الأكبرَ والعِلْمَ المتعلِّقَ بالأحكامِ الفِقْهَ الأصغرَ .. وقال الإمامُ ابنُ عساكر :" والكلامُ المذمومُ كلامُ أصحاب الأهواء فأمَّا الكلامُ الموافقُ للكتاب والسُّـنَّةِ المُوَضِّحُ لحقائقِ الأُصُولِ عند ظهورِ الفتنةِ فهو محمودٌ " ..

 

تابع القراءة »

جمال المراة

يقــــال أن جمــال النســاء ثــلاثــه: 

1- جمــــال لايـــراه إلاقـــــلب الرجـــل

2- وجمـــال تــراه العيــون.. ولاتشعــر به القلوب

3- وجمـــال ينقص ويزيد وفقاً لاهتمــــا م المرأة بزينتها وعنايتها بنفسهـــــا!!!

ويقـــــال أن جمــال النساء ثلاثه....و قلوب النســــــاء ثلاثــه:

1- قلب يستهــــدف عقـــــل الرجـــل

2- وقلب يستهـــدف جيــب الرجــــل! !!

3- وقلب ينفتح لأي رجـــــل!! !!

أمـــــا عن عقـــــول النســـاء فــأربعـــة...

1- عقل يفكـــــر ويعمــــــ ل

2- وعقل يفكـــر ولايعمــــ ل 

 

 

3- وعقل يعمـــل دون أن يفكــــر

4- وعقل لايعمـــــــل ولايفكـــــــر!!!!

وسئلت إعرابية متقدمه في السن وقد احتفظت بنضارة شبابها وروعة جمـــالهـــا وبهــاء حسنهــــا وهيئتهـــــــــا,,

أي مـــواد التجميـــــل تستعمليـــن؟؟؟

فأجابتنـــي::

استخـــــدم لشفتــي:الحـــــــــ ـق والصـــــــــدق

ولصـــوتي: الصـــــلاة

ولعينـــــــي: الرحمــــه والشفقــــــــه

وليـــدي: الإحســـــــــان

ولقــــوامي: الاستقــــــــــام 

ولقلبــــي : الحـــــــــــــــب

معلومات للجمال الماسكارا تؤذي الرموش .... (خطـــــأ )................مد طبقة من الماسكارا لا يؤذي الرموش اطلاقا ولا يسبب تساقطا ، شرط ان تحرصي على ازالة اثارها قبل الايواء الى الفراش .. يمكنك تنظيف رموشك بحليب خاص او بمستحضر لازالة المكياج عن العيون .. 

.........!

الاستيشوار يحرق الشعر ! ..... ( صــــح ).............. ان التجفيف الصناعي بواسطة مجفف الشعر يؤدي مع الوقت الى جفاف الشعر وتكسره نظرا الى وطاأة حرارة الهواء المنبثق من المجفف ولكن بالامكان التقليل من درجة الضرر عبر تخفيف الحرارة .. عموما احرصي بعد الحمام على تجفيف شعرك بمنشفة ومن ثم تعريضه رطبا لتيار من الهواء الدافىْ قبل الشروع في تسريحه . 

الطلاء يسبب اصفرار الاظافر .... ( صـــح ) ..............ان كثرة استعمال الطلاء الملون يغطي على الظفر بصبغة صفراء غير جذابة ... ولتفادي هذه المشكلة احرصي على مد طبقة اساس شفافة اولا وظيفتها حماية الظفر والمحافظة على بريقه .

المياه تجفف البشرة .... ( صــــح ).............. الماء هو الحياة .. مثلما نحتاج الى شربه كذلك فان بشرتنا متعطشة دوما للخصائص التي تحملها اليها قطرات الماء المنعشة ولكن بالمقابل يسبب الماء جفاف للبشرة في حال عدم تنشيفه فورا لان عملية تبخره الطبيعية على سطح البشرة يؤذي خلاياها وتصيبها بالجفاف ... لذا فبعد الشطف بالماء احرصي ان تنشفي وجهكي جيدا بمنشفة او منديل ورقي وذلك بالتربيت على البشرة وليس المسح . 

لا يجوز خلط لونين من احمر الشفاه ..... ( خـــطأ ).................. بل هي فكرة عملية ... اذ بامكانك تشكيل درجات لونيه جديدة عبر خلط احمر الشفاه الفاتحه مع الوان اخرى قاتمة ولكن احرصي على ان تكون تركيبة النوعين واحدة ، اذ لا يجوز مثلا خلط احمر الشفاه طويل المدى مع احمر شفاه ذي تركيبة تقليدية .

عصير الليمون يعيد البريق للاظافر ..... ( صـــح ).................... اذا كنتي غير راضية عن اظافرك وتشعرين ان بريقها يتلاشى فاقطعي شريحة من الليمون واغرزي اظافرك فيها لتعيدي لها الصحة والجمال.

تابع القراءة »

البحث عن الحرية

الحرية

الحرية هي حالة التحرر من القيود التي تكبل طاقات الإنسان وإنتاجه سواء كانت قيودا مادية أو قيودا معنوية، فهي تشمل التخلص من العبودية لشخص أو جماعة، التخلص من الضغوط المفروضة على شخص ما لتنفيذ غرض ما، أو التخلص من الإجبار والفرض.

الحرية هي إمكانية الفرد بدون أي جبر أو ضغط خارجي على إتخاذ قرار أو تحديد خيار من عدة إمكانيات موجودة. مفهوم الحرية يعيين بشكل عام شرط الحكم الذاتي في معالجة موضوع ما.

مفهوم الحرية السالبة والحرية الموجبة يعود إلى الفيلسوف إمانويل كانت.

الحريه السالبة أو الشخصية هي إمكانية إتخاذ القرار دون قيود.

الحرية الموجبة حرية معطاة أو إمكانية معطاة ليستطيع الإنسان ممارسة الحرية السالبة (الشخصية)

مثال : إذا كانت الحرية السالبة هي حرية إبداء الرأي مثلا, تكون الحرية الموجبة في هذا المثال : إمكانية استخدام الإعلام مثلا لممارسة هذه الحرية.

يمكن تقديم تعريف عام للحرية يشمل جميع أنواع الحرية الممكنة وهو كما يلي: "الحرية هي غياب الإكراه" ولأخذ بعين الاعتبار التعقيد في مجال تعريف الحرية والبرهنة على وجودها أو عدم وجودها نستحضر قولة الفيلسوف ألن يقول فيها: "إن تقديم حجة على وجود الحرية سيقتل الحرية". وقد يعترض معترض على أن الحرية توجد بالتعدد وليس بالمفرد: -ففي مجال الفيزياء مثلا هناك حرية سقوط الأجسام (أي يسقط الجسم بحرية بغض النظر عن كل القوى ما عدا الثقالة) - وفي مجال السياسية: حرية التجمع والرأي وتكوين الجمعيات... في الاقتصاد: التبادل الحر (أي التجارة التي لا تخضع لإكراهات جمركية ولفرض الأسعار...

- في الفلسفة: الحرية المعنية هي مفهوم الحرية بصفة عامة، أي كمفهوم بغض النظر عن هذه الوضعية التاريخية الاجتماعية أو تلك، وبهذا المعنى يقول أندري لالاند: "إن فكرة الحرية المطلقة التي يمكن أن ننعتها بالميتافيزيقية، وخاصة في تعارضها مع الطبيعة تقتضي وجود فعل إنساني محرر من جميع العلل" نستنتج من هذا التعريف: أن الحرية المطلقة هي القدرة على الفعل أو الامتناع عن الفعل في استقلال عن الإكراهات الخارجية والداخلية (أفكار وغرائز وعادات...)

مفهوم الحرية السالبة والحرية الموجبة يعود إلى الفيلسوف إمانويل كانت.

الحريه السالبة أو الشخصية هي إمكانية إتخاذ القرار دون قيود.

الحرية الموجبة حرية معطاة أو إمكانية معطاة ليستطيع الإنسان ممارسة الحرية السالبة (الشخصية)

مثال : إذا كانت الحرية السالبة هي حرية إبداء الرأي مثلا, تكون الحرية الموجبة في هذا المثال : إمكانية استخدام الإعلام مثلا لممارسة هذه الحرية.

يمكن تقديم تعريف عام للحرية يشمل جميع أنواع الحرية الممكنة وهو كما يلي: "الحرية هي غياب الإكراه" ولأخذ بعين الاعتبار التعقيد في مجال تعريف الحرية والبرهنة على وجودها أو عدم وجودها نستحضر قولة الفيلسوف ألن يقول فيها: "إن تقديم حجة على وجود الحرية سيقتل الحرية". وقد يعترض معترض على أن الحرية توجد بالتعدد وليس بالمفرد: -ففي مجال الفيزياء مثلا هناك حرية سقوط الأجسام (أي يسقط الجسم بحرية بغض النظر عن كل القوى ما عدا الثقالة) - وفي مجال السياسية: حرية التجمع والرأي وتكوين الجمعيات... في الاقتصاد: التبادل الحر (أي التجارة التي لا تخضع لإكراهات جمركية ولفرض الأسعار...

- في الفلسفة: الحرية المعنية هي مفهوم الحرية بصفة عامة، أي كمفهوم بغض النظر عن هذه الوضعية التاريخية الاجتماعية أو تلك، وبهذا المعنى يقول أندري لالاند: "إن فكرة الحرية المطلقة التي يمكن أن ننعتها بالميتافيزيقية، وخاصة في تعارضها مع الطبيعة تقتضي وجود فعل إنساني محرر من جميع العلل" نستنتج من هذا التعريف: أن الحرية المطلقة هي القدرة على الفعل أو الامتناع عن الفعل في استقلال عن الإكراهات الخارجية والداخلية (أفكار وغرائز وعادات...)

حرية هي قضية الإنسان منذ بدء وعيه وهي من طبيعته و«صراعه في الحياة متحدياً ومناضلاً في كل المحاولات الفاعلة لمصيره. يتناوب فيها أو يتلاعب بها، دون أن يمارسها كما يجب أن تكون ويرتد عنها مطالباً بها في إطار أسبابها الموجبة باسم القيم الإنسانية كذلك كان التاريخ حافلاً بالتناقض في هذا الصراع بين الإنسان بفرديته وبين واقعه الاجتماعي محاولاً كشف الحقيقة بفهم الوجود بين ذاتيته ومجتمعه.

الحرية يدرك حقيقتها إنسان المجتمع المنصهر كلياً في تجسيد مبادئ الحق والخير والجمال ويمارسها من ذوبان أنانيته وغرائزه. وهي عبء ثقيل ومسؤولية لمن يعي ويهتم بكل ما يعترض مسيرة الحياة. وإن أكثر النظريات تختلف بتحديد مفهوم الحرية بين آراء وفلاسفة الغرب والشرق. ونظرية الغرب تقوم على إزالة العوائق من طريق الإنسان ليفعل ما يشاء. ومفهوم آخر يدعو إلى الالتزام بفعل ما يتوجب على الشخص فعله. أرسطو وروسو وهيغل يدعون إلى أن الإنسان يكون حراً عندما يحقق ما يتوجب عليه تحقيقه. لوز وميل يقولان إن الإنسان حر ما دام طليقاً من القيود والحرية هي شرط أساسي للفضيلة وليست منفصلة عنها. في الأناجيل اعتبرت خدمة الله هي الحرية المطلقة، وحسب التعبير الديني هي تحرير الروح من قيود الجسد وبتعبير أدق هي تحرير الإنسان العاقل من قيود العواطف. أرسطو والأكويني يعتبران النظام متساوياً مع الحرية. والقانون هو أكثر مدى لمحاسبة الحرية لأهميته المطلقة يقول هيغل «إن الحرية تبلغ كمالها في الدولة وعلينا الاهتمام بالحرية على صعيد المفهوم والقيمة. ولا شك في أن المعرفة تولد قوة للعقل في فهم ارتباط الإنسان بوجوده في محيطه وتفكيره بالعالم الإنساني بالتفاعل والمشاركة. وللأدب والفنون والعلوم إعطاء لحركة معرفة المجتمع ـ فالمجتمع معرفة حقيقية دائمة وليس تخيلاً أو ابتداعاً. إن واقع الأمم بوجودها هو واقع مجتمعات إذ إن المفاهيم والدساتير التي تحدد علاقات الإنسان بمحيطه لها تأثير على التطور الذي ينقل هذا الإنسان من مفهوم الفردية إلى المجتمعية.

ويتضح له فهم الحرية من خلال تأدية الواجب. لقد تداعت النفوس لأسباب تيار المادة الجارف الذي أعمى البصائر واجتاح الأخلاق وطغى على الطبائع الإنسانية. وكثير من الناس لم يتقيدوا بالمبادئ وسقطوا وراء أهوائهم إرضاء لمصالحهم ومنافعهم الذاتية. لذا من منطلق الواجب خلق الوعي لدى هؤلاء الذين غشيت أبصارهم عن معالم الحقيقة، ومن الأهم لأبناء الأمة الملتزمين بمصلحة مجتمع الأمة الذي هو جوهر الحقيقة لنهضة الوطن العليا. هم المسؤولون في كل الأزمات أن يدركوا معنى وجودهم وأن يبرهنوا عن زهدهم بذوبان أنانيتهم لينالوا مكاناً ومحبة. فمن خضع للجوهر فقد سما. ومن يخدم الحق تحترمه النفوس وينل ما يستحق من التقدير، ويصل إلى ما يتمنى من مفهوم الحرية وراحة الضمير وبذلك يكون أداء الواجب بطوعية وإدراك هو كل الحرية وبهذه الممارسات يكون الشخص قوياً في محاربة شهواته ويصبح إنسان المجتمع بحق.

يقول سعاده: «إما أن نحيا أحراراً أو نموت أحراراً. وإذا كان لا بد من هلاكنا فعلينا أن نموت كما يليق بالأحرار، وإذا لم تكونوا أحراراً من أمة حرة فحريات العالم عار عليكم» فهو يوضح لنا أن الحرية لا يفهمها إلا أصحاب النفوس الكبيرة الذين يرون الحياة حرية وعزة. وأن دماءهم رهن لحرية أمتهم وسيادتها. فالحرية عند سعاده ليست حرية العدم. بل هي حرية الوجود. والوجود حركة صراع العقائد في سبيل تحقيق مجتمع أفضل. وكل أمة تريد أن تحيا حياة حرة مستقلة تبلغ فيها المثل العليا يجب أن تكون ذات وحدة روحية متينة.

الحرية

للاسف ان الكثير من الناس فكرين الحريه غلط

وسبب الحريه الان سببت البلطجه والفوضه وقله الحياه والاخلاق 

الحرية هى الحياة و لولاها لكانت حياة الانسان أشبه بلعبة متحركة فى ايدى الاطفال.

الحرية شمس يجب ان ان تشرق فى كل نفس فمن عاش محروماً منها عاش فى ظلمة حالكة.

ولا سبيل الى السعادة فى الحياة الا اذا عاش الانسان فيها حراً طليقاً.

فالحرية حق واجب على كل انسان صغير ام كبير ام عجوز فهى ليست فى تاريخ الانسان

حادثاً جديداً و لكن هى الفطرة التى شب عليها منذ ان كان فى بطن امه جنيناً.

و الحرية عموماً ليست فى التصرفات فقط ولكن فى كل شئ فى الكتابة مثلاً , فى الاكل

و فى الملبس و لكن يجب على الانسان ما دام بطلب الحرية ان يستخدمها و ان لا تكون اذاءً

لغيره و لا تؤدى الى الضرر بمشاعر الاخرين او الضرر بسلوكياتة حتى يكون المجتمع على

اسس و اخلاق رائعة حسنة يرضى عنه الله و يرضى عنه الرسول.

و الحرية ايضاً ليست مقصورة على الانسان و لكن على اى كائن حى فمن حقه ان يتمتع 

بالحرية.

تابع القراءة »

افضل 100 حكمه

افضل 100 حكمه

أن تضيء شمعة صغيرة خير لك من أن تنفق عمرك تلعن الظلام 

 

  لا يحزنك إنك فشلت مادمت تحاول الوقوف على قدميك من جديد 

 

كلما ازدادت ثقافة المرء ازداد بؤسه

سأل الممكن المستحيل : أين تقيم ؟ فأجابه في أحلام العاجز

إن بيتا يخلو من كتاب هو بيت بلا روح

  ليس القوي من يكسب الحرب دائما وإنما الضعيف من يخسر السلام

دائما 

  الألقاب ليست سوى وسام للحمقى والرجال العظام ليسوا بحاجة لغير اسمهم 

  من يحب الشجرة يحب أغصانها 

  نحن لا نحصل على السلام بالحرب وإنما بالتفاهم

إذا اختفى العدل من الأرض لم يعد لوجود الإنسان قيمة

  ليست السعادة في أن تعمل دائما ماتريد بل في أن تريد ما تعمله

  إن أسوأ ما يصيب الإنسان أن يكون بلا عمل أو حب 

  الحياء جمال في المرأة وفضيلة في الرجل 

صديقك من يصارحك بأخطائك لا من يجملها ليكسب رضاءك

الصداقة بئر يزداد عمقا كلما أخذت منه

الابتسامة كلمة طيبة بغير حروف

  لا تفكر في المفقود حتى لا تفقد الموجود

  من قنع من الدنيا باليسير هان عليه كل عسير

الكلمة الطيبة جواز مرور إلى كل القلوب

إذا ازداد الغرور..نقص السرور

  الضمير المطمئن خير وسادة للراحة

من يزرع المعروف يحصد الشكر

البستان الجميل لا يخلو من الأفاعي

العمر هو الشئ الوحيد الذي كلما زاد نقص

  القلوب أوعية والشفاه أقفالها والألسن مفاتيحها فليحفظ كل إنسان مفتاح سره

  الخبرة .. هي المشط الذي تعطيك إياه الحياة .. عندما تكون قد فقدتَ شعرك

  المال خادمٌ جيد .. لكنه سيدٌ فاسد

عظَمة عقلك تخلق لك الحساد .. وعظَمة قلبك تخلق لك الأصدقاء

  دقيقة الألم ساعة .. وساعة اللذة دقيقة

  لا داعى للخوف من صوت الرصاص .. فالرصاصة التى تقتلك لن تسمع صوتها.

  يستطيع الشيطان أن يكون ملاكاً . . والقزم عملاقاً . . والخفاش نسراً

والظلمات نوراً . . لكن أمام الحمقى والسذج فقط .

تتوقف السيدة عن توبيخ زوجها لكى ترد على التليفون.

  مسكين زوجها أحب شعرها الطويل فوجد لسانها أطول.

  إذا أردت أن تفهم حقيقة المرأة فانظر إليها وأنت مغمض العينين.

  إذا كان لديك رغيفان فـكُل أحدهما واشتر بالأخر زهوراً.

من يقع فى خطأ فهو إنسان ومن يصر عليه فهو شيطان.

قوة السلسلة تقاس بقوة اضعف حلقاتها .

  يستطيع الناس أن يعيشوا بلا هواء بضع دقائق وبلا ماء أسبوعين وبلا 

طعام حوالى شهرين وبلا أفكار سنوات لا حصر لها.

  نمضى النصف الأول من حياتنا بحثاً عن المال والنجاح والشهرة ونمضى النصف الثانى منها بحثاً عن الأطباء.

  من اشترى ما لا يحتاج إليه باع ما يحتاج إليه.

  عندما يمدح الناس شخصاً ، قليلون يصدقون ذلك وعندما يذمونه فالجميع يصدقون

  ينام عميقاً من لا يملك ما يخاف من فقدانه؟

  الزواج يأتى بدون سابق إنذار كما تقع نقطة من الحبر الأسود على ملابس الإنسان.

  لا يوجد رجل فاشل ولكن يوجد رجل بدأ من القاع وبقى فيه.

غالبا ما يضيع المال .. بحثاً عن المال.

  لو امتنع الناس عن التحدث عن أنفسهم وتناوُل الغير بالسوء لأصيب الغالبية الكبرى من البشر بالبكم. 

  الطفل يلهو بالحياة صغيراً دون أن تعلم الحياة سوف تلعب به كبيراً. 

رغباتنا هى كصغار الأطفال ، كلما تساهلنا معها اكثر زادت طلباتها منا؟

  اختر كلامك قبل أن تتحدث وأعط للاختيار وقتاً كافياً لنضج الكلام فالكلمات كالثمار تحتاج لوقت كاف حتى ننضج.

  كن على حذر من الكريم إذا أهنته ومن اللئيم إذا أكرمته ومن العاقل إذا أحرجته ومن الأحمق إذا رحمته.

من السهل أن يحترمك الناس .. ولكن من الصعب أن تحترم نفسك.

  يشعر بالسعادة من يغسل وجهه من الهموم ورأسه من المشاغل وجسده من الأوجاع.

  كل مأذون له شارب طويل ولحية أطول ليخفى ابتسامة الشماتة

  إذا بلغت القمة فوجه نظرك إلى السفح لترى من عاونك فى الصعود إليها وانظر إلى السماء ليثبت الله أقدامك عليها. 

  من عاش بوجهين مات لا وجه له.

  إذا استشارك عدوك فقدم له النصيحة ، لأنه بالاستشارة قد خرج من 

معاداتك إلى موالاتك.

  إذا كنت غنياً فتناول طعامك متى شئت .. وإذا كنت فقيراً فتناول طعامك 

متى استطعت.

  عندما يقول لك إنسان انه يحبك مثل أخيه تذكر قابيل وهابيل.

تكلم وأنت غاضب .. فستقول اعظم حديث تندم عليه طوال حياتك.

لا تجادل بليغاً ولا سفيهاً .. فالبليغ يغلبك والسفيه يؤذيك.

  حسن الخلق يستر كثيراً من السيئات كما أن سوء الخلق يغطى كثيراً من الحسنات.

  الزواج أخذ وعطاء وهو يعطى وهى تأخذ..

  الرجل التافه يحرمك من العزلة دون أن يوفر لك جلسة ممتعة.

قليل من العلم مع العمل به .. أنفع من كثير من العلم مع قلة العمل به ..

  تعتقد بعض النساء أن الزواج هو الفرصة الوحيدة للانتقام من الرجل..

  إذا تشاجر كلبان على غنيمة تكون من نصيب الذئب الذى يأتى على 

صياحهما. 

  فى الزواج ليس هناك سوى يومين جميلين ، ويوم دخول القفص ويوم 

الخروج منه.

  الإنسان لا لحمه يؤكل .. ولا جلده يلبس .. فماذا فيه غير حلاوة اللسان..

  الصحة هى الشىء الذى يجعلك تشعر بان اليوم الذى تعيشه . هو افضل وقت فى السنة.. 

  إذا كنت تخشى الوحدة فلا تتزوج.

فاتورة التليفون هى ابلغ دليل على أن الصمت أوفر بكثير من الكلام.

ليس الفقير من ملك القليل .. إنما الفقير من طلب الكثير

أولى لك أن تتألم لأجل الصدق .. من أن تكافأ لأجل الكذب. 

  لاشك أن الحياة كانت تبدو رائعة جميلة لو كنا نولد فى سن الثمانين 

ونقترب على مر الأعوام من الثانية عشر

ليس السخاء بان تعطينى ما أنا فى حاجة إليه اكثر منك ، بل السخاء فى 

أن تعطينى ما تحتاج إليه اكثر منى.

  إذا أعطيت فقيراً سمكة تكون قد سددت جوعه ليوم واحد فقط .. أما إذا 

علمته كيف يصطاد السمك تكون قد سددت جوعه طوال العمر

الكلب السعيد يهز ذيله المنافق يهز لسانه.

إذا قرر الرجل الزواج فقد يكون هذا أخر قرار يسمح له باتخاذه. 

  الإنسان الناجح هو الذى يغلق فمه قبل أن يغلق الناس آذانهم ويفتح أذنيه قبل أن يفتح الناس أفواههم.

لا تدع لسانك يشارك عينيك عند انتقاد عيوب الآخرين فلا تنس انهم مثلك لهم عيون والسن.

من ركب الحق غلب الخلق 

لا يباع الحطب قبل قطعه ولا يباع السمك في البحيرة

  عندما يمشي الكسل في الطريق فلابد أن يلحق به الفقر

  أموت محبوبا خير لي من أن أعيش مكروها

إذا أردت أن تحتفظ بصديق فكن أنت أولا صديق 

  كن مستمعا جيدا لتكن متحدثا لبقا

  لا يعرف ثقب الجورب إلا الحذاء 

  الشجرة العاقر لا يقذها أحد بحجر

أسهل كثيرا أن يصدق الإنسان كذبة سمعها 

ألف مرة من أن يصدق حقيقة لم يسمعها من قبل

  لا شئ أشجع من الحصان الأعمى

احترس من الباب الذي له مفاتيح كثيرة 

  لو أعطيت الأحمق خنجرا أصبحت قاتلا 

ليس مهم أن تحب المهم من تحب 

ما أسهل أن تكون عاقلا . . بعد فوات الآوان 

  كل الظلام الذي في الدنيا لا يستطيع أن يخفي ضوء شمعة مضيئة 

a

خير لك أن تسأل مرتين من أن تخطأ مرة واحدة 

  من أذنب وهو يضحك دخل النار وهو يبكي

يكفي أن تظهر السوط للكلب المضروب 

  الريش الجميل ليس كافيا ليصنع طائرا جميلا

يسخر من الجروح كل من لا يعرف الألم

تابع القراءة »

كيف تجعلين حبيبك او خطيبك او زوجك يحبك بجنون

               كيف تجعلين حبيبك او خطيبك او زوجك يحبك بجنون

:1-أشعريه بأنوثتك دائما حتى وأنتي غاضبة.

2-إجعلي من صوتك رقيقا بأنوثته التي وهبها الله فيكي.

3-إحترمي رأيه. 

4-لا تكسري كلامه وخصوصا أمام أهله وأهلك.

5-كوني دائما نظيفة وهذا أهم من أن تكون متجملة.

6-نوعي بعطورك وإستخدمي العودةوالمسك بشكل دائم بالأماكن الخاصة. 

7-حاولي أن تنظمي يومك بحيث عند دخوله للمنزل لا يكون الأطفال متواجدين بل إستقبليه أنت بشكل مميز. 

8-إخلقي بداخله رغبته دائما بالوصول للمنزل ليجدك ويحتضنك وذلك بإبعاد الضوضاء عند قرب وصوله وجعل لقاءكما مميزا.

9-عندما تهمان بالخروج معا جهزي نفسك قبل ساعة من موعد الخروج فالرجل لا يحب الإنتظار.

10-إجعلي كلمة حبيبي عيوني حياتي روح قلبي دائما بلسانك ولا تخاطبي غيره بهذه الكلمات وخصوصا صديقاتك بل إجعليه يشعر بأنها له هو فقط وأشعري بذلك..لا تفقدي الكلمات عمقها وقوتها وتميزها.

11-لا تمسكي الهاتف بوجوده وتنشغلي عنه بذلك. 

12-لا تفشي أسرار زوجك إلى صديقاتك أو إلى أهلك .

13-لا تصفي ليلتكما الخاصة معا أبدا لأحد فهذا خطأ وحرام ويهدم حياتك. 

14-لا تشعري زوجك بأنك مغرورة.

15-لا تشعريه بأنه ليس رجلا أو أنه لا يصرف على البيت.

16-لا تنقصي وتقللي من شأنه أمام الناس وأمام نفسك.

17-لا تكذبي كوني صادقة دائما معه.

18-أشكريه إذا أحضر لك شيئا فالرجل يحب التقدير على أبسط الأمور.

19-إعرفي الأكلات التي يحبها وأتقنيها.

20-جهزي وبادري مرة لليلة مميزة غير عادية خططي لها من أول إتصلك به ودخوله من الباب حتى إستقبالك له حتى قميص نومك وترتيبك لغرفة النوم و كل ما يتربت على ذلك...

21-أشعريه أنه رجل حياتك وفارس أحلامك لا تشعرينه بأنك رضيت به لأنه المتوفر!!

22-كوني نعم الزوجة المخلصة الوفية لزوجها.

23-لا تتخيلي أن الرجل لا يحب أن تلعبي بشعره وبوجهه وتقتربي منه بحب وتعتقدي فقط أنه يريدك للجنس بالعكس هو يحتاج لذلك أيضا.

24- عاملي زوجك كطفلك الصغير .

25-لا تعبثي بجواله ولا تشعرينه بعدم الثقة .

26-أظهري بعض الغيرة على زوجك ولكن بالشكل المعقول والمطلوب .

27-تحدثي معه بحب من حين لحين بالهاتف بادري أنتي .

28-إبحثي عن ميوله التي يحبها بالقراءة وإقرئي بها وناقشيه .

29-إشتري له هدية بالمناسبات وإعرفي كيف تقدمينها بشكل مميز فالطريقة تهمه وخصوصا لو كنت من ضمن الهدايا

30-لا تتجادلي معه وترفعي صوتك عليه .

31-لا تكوني زعولة ومملولة.

32- كوني مرحة فالرجل يحب المرح بالمرأة .

33-ناقشيه بطموحاته وأحلامه وسانديه وإدعي له.

34-خططي لأهداف واضحة لسعادتكما ودعيه يعلم بهذه الخطط وناقشيه فيها.

35-لا تصديه إذا رغبك وطلبك وإن كان لديك عذر فإعتذري بطريقة حنونة عاطفية على أن تعوضيه ولكن برايي(لا تصديه أبدا).

36-أحبي والديه وأهله وأشعريه بحبك وتقديرك لهم.

37-لا تتحدثي عن صديقاتك أمامه.

38-تجملي له بشكل فاتن وأنيق وأهتمي بالصغائر.

39-إحرصي على الإهتمام بملابسك الداخلية الخاصة وكوني مميزة دائما.

40-بمرات معينة ودون مقدمات إذهبي له وإحتضنيه بقوة وقولي له أحبك يارجل حياتي .

41-لا تحديثه عن خطابك السابقين وتصفين جمالهم ومناصبهم.

42-دائما إحرصي على خلق جو عائلي بينكما بأن تجعلي مثلا من جلسة العصر مهمة وتحضري لها العصير المميز ونوع من الحلا والشموع وإجعليه يشتاق لهذه الجلسة وينتظرها على أحر من الجمر.

43-إذا أردتي منه أن يغير عادة سيئة تضايقك أو أهمال بنظافة منطقة تهمك وقد يؤثر بنفسه نصحك ،فإفعلي ذلك بطريقة رائعة يتذكرك بها بخير،فمثلا إذا ضايقتك رائحة فمه من التدخين فاكتبي لفتة على ورقة صغيرة بجانبها وردة حمراء وقبلة مطبوعة على كلماتك وإكتبي ما تريدين تغييره بكلمات حب ولا تسأمي من المحاولة .

44-لا تنتظري منه أن يلمسك أحيانا، بل أمسكي يديه وضعيها على وجهك وشعرك... بلمسات حب وشوق .

45-كوني مرأة ناجحة بحياتك مؤثرة بمجتمعك فالرجل يحب المرأة الناجحة والطموحة.

46-إحرصي على أن يكون لديك ذكاء عاطفي فالرجل يحب المرأة الذكية اللماحة

تابع القراءة »

أسلوبك في التعامل مع الآخرين

كيف تحسن اسلوبك في التعامل مع الاخرين

لكل فرد منا أسلوبه وبصمته ومكانته بالحياة و ليس بالضرورة أن تكون المكانة مرتبطة بالمنصب أو بالمكانة الاجتماعية أو ما شابه ذلك. فقد تكون المكانة هي المقرونة بالود والاحترام والحب والتقدير لمن حولنــــا .

الأسلوب المقصود هنــا.. هو طريقتك في التفكير .. في الحديث .. في النظر .. طريقة جلستك وقفتك .. نبرة صوتك .. ردود أفعالك .. وكل ما يعكس شخصيتك ...

فنحن حين نتحدث نعطي الآخرين انطباعاً عنا إما إيجابياً أو سلبياً .. انطباع يكون نتيجة للأسلوب الذي تكلمنا به أو ظهرنا به أمامهم ...

وكم من الأساليب التي تدخل الناس إلى قلوبنا بلا مقدمات و بفرح غامر .. وأساليب أخرى تجعلنا نغلق قلوبنا أمامهم من مجرد كلمة أو نظرة أو موقف أو ردة فعل معين ...

ومن الأساليب التي تحيّرنـا هو أسلوب الإنسان المزاااجي الذي يؤرجحك بين القبول والرفض ...

دعونا نتوقف عند الأساليب التي تحجز لمن نتعامل معهم ، مقــاعد في قلوبنـا

وحـدائق ومسـاحات خضراء مثلاً : إنسان يحترمك ويحبك ويستمع لك ويأخذ برأيك ..

عشت معه في الشدة والرخاء .. يحتوي ضعفك وقوتك .. قوله يطابق عمله ..

إن غبت ذكرك بالخير وإن حضرت هو كذلك .. كل ما يتعامل به معك لا يشير

إلا أن له أسلوب جميل وصادق وواضح في التواصل معك ..

أسلوب يجعله الأثير لديك وبالتالي لا مكان له إلا القلب ..

وهناك من لا يسكن قلبه إلا الحقد والحسد لك .. أسلوب حديثه ونظراته يجعلانك تنفر منه ،

كل ما يشغله من أين لك هذا ؟ وكيف فعلت ذاك الأمر .. يتغامز ويتلامز عليك ...

يتفنن في تشويه صورتك بأساليب تناسب تفكيره المحدود وقلبه المظلم

وبالتالي فأين ستكون مكانته إلا خااارج القلب ..

أمـا الإنسان المزاجي .. فهو الشخص المتعب الذي تأتي أساليبه من منطلق المزاج الذي يكون عليه فمثلاً: تبدأ معه حديثٌ ما فتجده يرد عليك بضيق وملل وكآبة ضارباً بعرض الحائط الـذوق واحترام المكـان الذي هو فيه والشخص ومن معهم وما إذا كان يسبب له أي إحراج أمامهم ...

طبعاً هذا أسلوبه إن كان متعكر المزاج ، ولكن إن كان مزاجه عال العال فأنت – محظوظ - لأنك ستجد هذا المزاجي.. رااايق يتحدث بكل ذوق واحترام ويبتسم ويتجاذب معك أطراف الحديث ويناقشك بطريقة تتمنى أن يطول بها النقاش ...

سبحان الله.. هناك من يعتقد أن من حوله لا يتأثر بما يجد من انفعالات متباينة وأنها لا تؤثر على مكانته وقربه منهم .. وبأن الشخص الذي أمامه ، يتعامل وفقاً لمزاجه وأهوائه هو.. وأن الآخرين سيبقون معه دائماً ...

فكم من العلاقات الإنسانية القريبة والبعيدة تفقد رونقها وجمالها ومصداقيتها بسبب الأساليب التي نستخدمها مع من حولنا .. أحياناً تكون سوء تقدير منا وأحياناً اعتقاداً بأن من يحبنا سيقبل وسيرضى وسيمر الموضوع .. وأحياناً أخرى تغشى الأنانية أبصارنا فلا نكترث بالآخر ونبدأ بسيل من الأساليب والتصرفات المؤلمة والتجاهل والإهمال وكأننا وحدنا من يعاني ...

أخـــــيراً :

قال تعالى : " ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك "

(سورة آل عمران)

تذكر أن أسلوبك في التعامل مع الآخرين يساوي مكانتك

فعلينا أن ننتبه لأسلوبنا.. ومدى تقبل الآخرين له ...

فـ كلمااا ارتقى أسلوبك ... كلمااا علت مكااانتك

تابع القراءة »

الحضارة الفرعونية

["]* الحضارة الفرعونية:

- من أعظم الحضارات علي وجه الأرض تلك الحضارة الشامخة علي مر العصور وستكون الإجابة بالطبع هي الحضارة المصرية الفرعونية القديم.

التي أذهلت العالم بأسره ووقف حائراًً أمام تفسير لغز هذه العظمة التي امتدت إلي قرون من الزمن، لم تنطمث أو تضمحل مثل الحضارات الأخرى الحديثة التى لم تستطيع الصمود أمام التغيرات التي يمر بها العالم.- ينقسم التاريخ المصري إلي 31 أسرة، وكانت هذه الأسر تنقسم بدورها إلي أربع فترات رئيسية هي: 

- الدولة القديمة. 

- الدولة الوسطي. 

- الدولة الحديثة. 

- الفترة المتأخرة. 

وكانت كل فترة من هذه الفترات تنفصل عن الفترة التي تعقبها بشيء من الغموض، لكن هذا التاريخ العظيم نال الخلود من خلال فنون العمارة المصرية القديمة. فالفن هو إحدى المعايير التي تقاس بها حضارات الشعوب كما أنها لغة الاتصال من جيل إلي جيل. كان ينظر إلي الفرعون نفسه علي أنه من الآلهة لذلك ارتبطت معظم الفنون في هذه الحقبة التاريخية بالمغزى الديني الذي يهدف إلي التخليد من خلال الآثار، إلي جانب هدف آخر وألا وهو تصوير الأحداث والانتصارات التي كان يحرزها الملوك في حروبهم لذلك نجد صور متعددة لهذه الحضارة الشامخة ما بين نقوش علي الجدران، تماثيل، صور، مقابر، معابد. اختلفت آثار كل فترة زمنية عن الأخرى وكان لكل منها سماتها التي تميزها. 

ففي الدولة القديمة التي كان يتمتع عهدها بالثقة والاستقرار، نجد تمثال الملك زوسر وهو أحد فراعنة الأسرة الثالثة تميل إلي التجريد والذي يبلغ أقصاه في أهرامات الجيزة الثلاث التي أمر ببنائها الفراعنة الثلاث خوفو وخفرع ومنقرع وبفضل ضخامتها وبساطتها أصبحت إحدى عجائب الدنيا السبع.

أما عهد الدولة الوسطي، كانت تتميز هذه الفترة بانتشار الفوضى وبعض الاضطرابات وتم الاختلاط بالحضارات الأجنبية وخاصة مع منطقة غرب آسيا إلا أنه لم يؤثر في هوية الفن المصري وخاصة في تاريخ الفراعنة وقد امتازت المباني بالضخامة. 

والذي يمكننا أن نطلق عليه فن هو فن الدولة الحديثة والذي بدأ بحكم الملكة حتشبسوت وكان يتميز بالجمال. ومن أشهر العناصر الممثلة لهذا الفن الراقي العمود النباتي فالجزء الأسطواني للعمود من قاعدته إلي قمته يمثل حزمة من سيقان النبات تعلوها مجموعة من براعم البردي أو من أزهار اللوتس. ونجد أيضاًً روعة فن التصوير مثل الرسومات التي تم العثور عليها في أوراق البردي والتوابيت والمقابر المزينة بالرسوم. 

ثم حدثت الثورة الحضارية تحت حكم امنحوتب الرابع وهو الفرعون الذي أبدل الديانة الرسمية القائمة علي عبادة إله طيبة وهو آمون بعبادة إله الشمس آتون، وحدثت الثورة الحضارية أيضاًً في الأساليب الفنية بظهور تصوير الأشخاص لأول مرة وإن كان الأمر يتصف بالمبالغة في تصوير ملامح الشخص إلي حد كما الحال في تماثيل أمنحوتب الرابع. وتظهر هذه المبالغة أيضاًً في رسم يمثل ابنتي إخناتون في قصور عاصمته تل العمارنة في طول جمجمة كل منهما وفي حجم أردافهما وفي تصوير ساقيهما النحيلتين. لكن الفن الفرعوني تطور في الفترة الأخيرة من عصر الدولة الحديثة وشهد ازدهاراً ورقياًً وأعظم الأمثلة مقبرة توت عنخ أمون الرائعة ومعبد الدير البحري للملكة حتشبسوت المحفور في الصخر. 

وتجئ الفترة المتأخرة لتشهد هذه الحضارة فترة أخرى من فترات الأزمات ومن الجدير بالذكر بالرغم من خضوع الحكم المصري لحكام أجانب من النوبيين والآشوريين والفرس إلا أنهم لم يستطيعوا إدخال أي تأثير علي الفن المصري بل ازداد هذا الفن عظمة أمام الأساليب المكررة التي حاول الأجنبي إدخالها علي هذا الفن المصري الخالص. 

تابع القراءة »